#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה
שיש לה וסת האם
מחויבת ומותרת לבדוק קודם תשמיש ולאחר תשמיש?"	"לרוב ראשונים אסורה בין לפני ובין לאחרי, לרבינו שמחה לפני מצוה ולאחר אסור, להרמב""ם לאחר מחויבת והצנועות בודקות גם לפני"	קפד' א'	"רוב ראשונים, רבינו שמחה, הרמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה
בתחילת ראייתה שעדיין לא הוחזקה כאין לה וסת, האם דינה כיש לה וסת או כאין לה וסת לענין שבא עליה בלא בדיקה?"	"כיש לה וסת עד עו""ב"	קפד' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למ""ד וסתות דרבנן האם
חיוב הפרישה ביום הוסת הוא מדאורייתא או מדרבנן?"	"ב""י ושא""פ מדרבנן, רא""ה לאחר הוסת מדאורייתא קודם שעת הוסת מדרבנן, נו""ב חת""ס מדאורייתא"	קפד' ב'	"ב""י ושאר פוסקים, הרא""ה, נוב""י וחת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה
שדרכה לראות ז' ימים, ווסתה ליל ט""ו שהוא ליל טבילתה, האם מותרת לשמש בליל
טבילתה?"	"תפארת למשה כן נו""ב לא"	קפד'	"תפארת למשה, נוב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה
שוסתה לליל י""ג, מהו תקנתה?"	"תמנה מיום ה' או ד' (תפארת למשה) ואם לא שמשה יכולה להקל גם מיום ג' כשיטת הרמב""ם שצריכה להמתין רק ג' עונות (חת""ס)"	קפד' ב'	"תפארת למשה, חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה
שטבילתה בעונת או""ז על מאי מקילינן טפי, על החומרא להמתין ה' ימים או על עונת או""ז?"	"או""ז"	קפד' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
מחמרי' בפרישה בעונת או""ז?"	"לב""י וט""ז לא, לב""ח וש""ך כן, ולדרך א' בש""ך דוקא אם אין לה שעה קבועה, ולדרך ב' בזמנינו אין שעה קבועה"	קפד' ב'	"ב""י וט""ז, ב""ח ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם חומרת או""ז הוי סתירה אהא דפסק רבא דהלכה כרבי יהודה דאסורה רק עונת הוסת?"	"לב""י כן, לש""ך לא משום שכשאין לה שעה קבועה הוי עונת הוסת עונה הסמוכה לוסת כל כיון שכל עונת הוסת הוי שעת הוסת"	קפד' ב'	"ב""י טו""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
פסקי' דביומי תמוז וטבת מנינן העונה כחשבון האביאסף?"	"לב""י וט""ז לא, לש""ך ב""ח ופרישה כן"	קפד' ב'	"ב""י טו""ז, ש""ך ב""ח"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם
אסורה בחו""נ ביום הוסת? שיטות הראשונים"	"דעת הראשונים שלא לתרוה""ד כן"	קפד' ב'	"דעת הראשונים, תרוה""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האיך
פסקי' למעשה לענין חיבוק ונישוק ביום הוסת?"	"למחבר מותר, לב""ח וש""ך יש להחמיר, לט""ז אסור מדינא משום שמביא לידי חשק, לרדב""ז מותר ואין להוסיף חומרות והולאי שישמרו מה שמוטל עליהם"	קפד' ב'	"מחבר, ב""ח ש""ך, טו""ז, רידב""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ביום הוסת האם מותרת בשאר קריבות שאינם חו""נ?"	"לכל הראשונים לא, וברשב""א מביא יש אומרים שמחויבת בהרחקות כנדה, ויש לדון לדבריהם אם הכונה לחו""נ או גם שאר הרחקות"	קפד' ב'	"ראשונים, י""א ברשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קטנה האם
חוששת לראיותיה? [בזמן הוסת, ובסמוך לוסת]"	"בסמוך לוסת לא, בזמן הוסת לפרישה כן לש""ך וט""ז לא"	קפד' ג'	"פרישה, טו""ז ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בלא
קים לה אם ראתה קודם הנץ או לאחר הנץ&nbsp;באיזה עונה אסורה לבעלה? שיטות הראשונים"	"בראב""ד מביא י""א שאסורה ביום ובלילה וי""א רק ביום וכן הכריע הראב""ד"	קפד' ד'	"י""א בראב""ד, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במסופקת אם ראתה קודם או לאחר הנץ מ""ט לאוסרה רק בעונת היום?"	"לט""ז משום תולין הקלקלה במקולקל, לש""ך משום שודאי ראתה"	קפד' ד'	"טו""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במסופקת אם ראתה קודם או לאחר הנץ האיך
פסקי' למעשה?"	"למחבר אסורה רק ביום, לב""ח אסורה ביום ובלילה מספק, לש""ך אסורה בלילה ג""כ משום או""ז"	קפד' ד'	"מחבר, ב""ח, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בראתה
ראיה מרובה קודם הנץ ולאחר הנץ באיזה עונה אסורה לבעלה? שיטות הראשונים"	"דעה א' ברא""ש גם ביום וגם בלילה וכן הוא לכאורה דעת הרמב""ן, דעה ב' ברא""ש רק בלילה ולרבינו ירוחם אין דעה כזה ברא""ש, ראב""ד בלילה וביום כשיעור הנמשך."	קפד' ה'	"ב' דעות ברא""ש, רבינו ירוחם בדעת הרא""ש, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האיך
פסקי' למעשה בראתה ראיה מרובה מקודם הנץ ללאחר הנץ?"	חוששת בלילה וביום כשיעור הנמשך	קפד' ה'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<b>בראתה
ראיה הנמשכת לכמה ימים.</b> בכמה עונות אסורה לבעלה? שיטות הראשונים"	"לראב""ד אסורה כל זמן המשכת הוסת, לרמב""ן כל יום וסת בפני עצמו, לראב""ד בשם יש מי שאומר (הובא בב""י סוף סימן קפט') חוששת לכל המשכת הוסת כוסת שאינו קבוע, לרא""ש רק בתחילת הראיה"	קפד' ו'	"(ראב""ד, רמב""ן, ראב""ד בשם יש מי שאומר, רא""ש)?"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"היאך
פסק המחבר למעשה לענין ראיה הנמשכת?"	אזלינן בתר תחילת ראיה	קפד' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מ""ש ראיה הנמשכת מדלעיל בדין ראתה ראיה מרובה מקודם הנץ ללאחר הנץ?"	"לט""ז פרישה וש""ך בתירוץ ב' משום שזה נמשך זמן רב אין אומרים שהכל הוא הגורם, לש""ך בתירוץ א' משום שהתם היה בלי הפסקה כלל."	קפד' ו'	"ט""ז, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מאימתי
המעוברת מסולקת דמים? שיטות הראשונים"	"לרשב""א ושאר פוסקים משהוכר עוברה, לרז""ה רק לאחר שהפסיקה ג' עונות, לראב""ד קודם שהפסיקה ג' עונות חוששת אלא שבדיעבד אם לא בדקה מותרת, ולאחר שעברו ג' עונות מותרת לגמרי"	קפד' ז'	"רשב""א ושא""פ, רז""ה, ראב""ד (הובא בסימן קפט')"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"במינקת
האם חודש העיבור עולה למנין?"	"לש""ך לא לפלתי כן"	קפד' ז'	"ש""ך ע""פ פ""ת, פלתי"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מעוברת מינקת ומחבא מה הדין&nbsp;להלכה?	"למחבר מותרות אפילו לכתחילה לרמ""א במחבא יש להחמיר וכן פסק הט""ז"	קפד' ז' ח'	"מחבר, רמ""א ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סכם שיטות הראשונים בדין מעוברת ומינקת ומחבא ביום הוסת והטעם [למ""ד וסתות דאורייתא ולמ""ד דרבנן]"	"<div>להרשב""א בכולן אינה חוששת כלל לוסתה אפילו למ""ד וסתות דאורייתא.</div><div>להרמב""ן והטור -לדעת הבית יוסף, למ""ד וסתות דאורייתא מותרת רק בעבר הוסת ולא בדקה, למ""ד וסתות דרבנן במחבא מותרת רק בדיעבד ובמעוברת ומניקת אפילו ביום הוסת משום דמחבא אינו ברור כ""כ הסילוק.&nbsp;</div><div>להט""ז במחבא מותרת רק בדיעבד אפילו למ""ד וסתות דרבנן משום שחיישינן שמא יצא הפחד מלבה, ומעוברת ומניקת מותרות אפילו ביום הוסת אפילו למ""ד וסתות דאורייתא.<br>לרמב""ם (הובא בב""י קפט') למהלך א' בבית יוסף אסורה אפילו בדיעבד ואפילו למ""ד וסתות דרבנן כיון שההיתר הוא רק לטהרות, למהלך ב' צריכה בדיקה לכתחילה גם למ""ד וסתות דרבנן.<br>לרז""ה הוי מסולקת רק לאחר שעברו ג' עונות<br>לראב""ד (הובא בסימן קפט') קודם שעברו ג' עונות מותרת בעבר הוסת ולאחר שעברו ג' עונות מותרת ביום הוסת עצמו</div>"	קפד' ז' ח'	"רשב""א, טור ורמב""ן לדעת הב""י, לדעת הט""ז, רמב""ם, רז""ה, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עבר וסת הקבוע ולא בדקה, מה דינה? [למ""ד וסתות דאורייתא, למ""ד וסתות דרבנן]"	"למ""ד וסתות דאורייתא אסורה ואין מועיל בדיקה, למ""ד וסתות דרבנן לרוב ראשונים אסורה עד שתבדוק, להרי""ף והרמב""ם מותרת בלא בדיקה"	קפד' ט'	"רמב""ם ורי""ף, שאר הראשונים"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בעבר הוסת ולא בדקה האיך
פסקי' למעשה? ועד מתי מועיל בדיקה?"	"לטור אסורה עד שתבדוק, למחבר בסעיף ט' סתם דמותרת ומביא י""א דאסורה עד שתבדוק ובסעיף יא' הביא רק השיטה דאסורה עד שתבדוק, לב""ח מותרת רק אם בדקה תוך שיעור וסת ובפ""ת כתב שאין לחוש לחומרא זו.<div>ולהט""ז מועיל בדיקה גם אחר זמן רב, ולש""ך מועיל רק לאחר זמן מה</div>"	קפד' ט'	"טור, מחבר, ב""ח, פ""ת<div>ט""ז, ש""ך<br></div>"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"עבר
עונה בינונית ולא בדקה מה הדין?"	כמו בוסת קבוע	קפד' ט'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"וסת שא""ק האם צריכה לבדוק ביום הוסת?<br>ומה הדין בעבר הוסת ולא בדקה?"	"דעת הרשב""א שלא ומשמעות המחבר שכן ומ""מ עבר הוסת ולא בדקה מותרת"	קפד' ט'	"רשב""א, משמעות המחבר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ביום הוסת האם צריכה בדיקת חורין וסדקין?	כן	קפד' ט'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באיזה
שעה בודקת ביום הוסת [ביש לה שעה קבועה, באין לה, בעונה
בינונית, בימינו]?"	"לחו""ד ביש לה שעה קבועה רק בשעת הוסת ובימינו או באין לה שעה קבועה או בעו""בכל העונה במוך דחוק, לנו""ב ביום ובלילה כמה פעמים במשך העונה"	קפד' ט'	"חוו""ד, נו""ב"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה
הדין אם נאבד העד שבדקה, או שהטילה מי רגלים ביום הוסת, והטעם, והאם מועיל אם
תבדוק אח""כ?"	"מותרת רק אם בדקה ביום הוסת דאם לא בדקה ליכא למימר מדלא הרגישה, ואפילו בדקה אח""כ אינו מועיל, ומשמע דדוקא אם בדקה אח""כ שלא ביום הוסת"	קפד' ט'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ביוצא
לדרך בסמוך לוסתה,&nbsp;האם
מחויב בתשמיש או בדברי ריצוי? והטעם. שיטות הראשונים"	"לרש""י ועוד ראשונים מחויב בתשמיש משום דוסתות דרבנן, לר""ת רק בדברי ריצוי, וכן הוא לדעת הנו""ב והחת""ס כיון שפרישה ביום הוסת הוא דאורייתא"	קפד' י'	"רש""י, ר""ת נו""ב חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין בליל טבילה ויוצא
לדרך בעונת או""ז או בעונת אביאסף?"	יש להקל קצת	קפד' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך
פסקי' למעשה לענין תשמיש ולענין חו""נ ביוצא לדרך ביום הוסת?"	"במחבר כתב שמותר לשמש וברמ""א כותב שהמחמיר שלא לפקדה רק בדברי ריצוי תבא עליו ברכה, ובש""ך שאפילו בחו""נ ואין צריך להחמיר בזה, ובתוה""ש כתב שהיכא דאפשר יש להחמיר כמהרש""ל שלא לצאת לדרך"	קפד' י'	"מחבר, רמ""א, תוה""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מהו
שיעור הזמן שמחויב להמתין ליציאתו לדרך לפני טבילתה?"	עונה של אביאסף	קפד' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ביוצא
לדרך לדבר מצוה, או לצורך גדול האם מחויב להמתין לפני טבילתה? והטעם"	"לא משום שרוב פוסקים חולקים על הנ""י ואין משמע כן בגמרא"	קפד' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשחל
טבילתה ביום וסתה האם מחויב להמתין מלצאת לדרך?"	לא	קפד' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בבא מן
הדרך ויש לה וסת לימים, ושהה כשיעור שתוכל לספור ולטבול, האם מיקל ובא עליה? [למ""ד וסתות דאורייתא, וסתות דרבנן]"	"לרוב ראשונים רק למ""ד וסתות דרבנן מותרת, להרמב""ם ורי""ף אפילו למ""ד וסתות דאורייתא"	קפד' יא'	"רוב ראשונים, רמב""ם רי""ף"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך מה
הדין אם אשתו נערה או יולדת?"	בנערה מותר במחשב ביולדת אסור	קפד' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך מה הדין ביש לה
וסת המורכב של ימים וקפיצות? והטעם"	אינה חוששת לוסת של ימים וקפיצות משום דאימור לא קפצה ולא ראתה	קפד' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך מה הדין ביש לה
וסת הגוף לחודיה (ש""ך)"	אינו חושש	קפד' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך מה הדין ביש לה
וסת הגוף המורכב?"	"מחבר ע""פ ש""ך מותר, ע""פ תורת השלמים אסור דהמחבר מיירי ביש לה וסת השום, ע""פ חו""ד מותר כשאין זה בימים רצופין, דעת הש""ך אסור"	קפד' יב'	"מחבר עפ""י הש""ך, עפ""י תוה""ש, עפ""י החוו""ד, דעת הש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך מה הדין באין
לה וסת כלל?"	"לרמב""ם אסור לשא""ר מותר קודם לעו""ב"	קפד' יא'	"רמב""ם, שא""ר"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה כשהיתה במחבא האם מצטרף לקביעות וסת?	לא	קפד' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעבר הוסת האם מועיל שוכבת אצלו או שצריך שתוציא מפיה?	אין מועיל	קפד' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מהני אמתלא אחר שלושים יום?	"אם אמרה כן כל שלושים יום לא אא""כ יש לה אמתלא שהיתה צריכה לומר שלושים יום"	קפד' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שיש לה וסת האם צריכה או מותרת לבדוק בשעת תשמיש? [לפני לאחר ואם הבעל צריך] שיטות הראשונים	"לרמב""ם צריכים הוא והיא לבדוק לאחר תשמיש, וקודם תשמיש רק צנועות בודקות, לשא""ר א""צ לבדוק לא לפני ולא לאחר, לרבינו שמחה אחר תשמיש אסור ולפני תשמיש מצוה"	קפד' א'	"רוב ראשונים, רמב""ם, רבינו שמחה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שראתה רק ב' פעמים האם צריכה לבדוק לפני תשמיש?	"בחו""ד כתב שקודם עו""ב לא"	קפד' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך ויש לה
וסת המורכב של ימים וקפיצות האם חושש לעו""ב?"	"חוששת בין לפני הוסת ובין לאחר הוסת, ואם קפצה וראתה ביום הוסת אינה חוששת לאחר הוסת (משמעות הרשב""א)"	קפד' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפירוש אשה שמשנית וסה להקדים או לאחר?	"למעדני מלך הכונה שמתחלת לראות לפני יום הוסת וחוששת לכל ימי המשכת הוסת, לש""ך הכונה שחוששת ליום שהתחילה להקדים בו, לחו""ד הכונה שרואה כל פעם ביום אחר תוך כמה ימים וחוששת לכל הימים משום שמא תקבע וסת באופן שיקבעו שלשתן, לנו""ב חוששת לכל הימים משום שהכל נחשב יום וסתה."	קפד' ב'	"מע""מ, ש""ך, חו""ד, נו""ב"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה שאין לה וסת האם חוששת לעו""ב? ולפי זה איך מפרשים דברי ר""ל והוא שבא ומצאה תו""כ עונתה?"	"לרוב ראשונים כן וזה הפירוש שמצאה תו""כ עונתה, לרמב""ם לא ותו""כ עונתה היינו שלא בשעת וסתה."	קפד' יא'	"רוב ראשונים, רמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יש לה וסת הגוף לחודיה האם חוששת לעו""ב?"	"ברמב""ן בסימן קפד' משמע שכן, ובחו""ד בסימן קפט' סעיף כד' משמע שלא"	קפד' יב'	"רמב""ן, חו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יש לה וסת לקפיצות לחודיה אם חוששת לעו""ב?"	כן	קפד' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשראתה בימי עיבורה האם חוששת לראיה זו?	"למהרש""ל חוששת רק בג""פ, לש""ך ע""פ סד""ט חוששת אפילו בפעם אחת, לש""ך ע""פ תוה""ש חוששת רק בג""פ (וכן כתב הנו""ב בדעת הש""ך הובא בפ""ת קפז ס""ק ה')"	קפד' ז'	"מהרש""ל ש""ך ע""פ תוה""ש, ש""ך ע""פ סד""ט וחו""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בא מן הדרך, ויש לה
וסת המורכב של ימים וקפיצות, ועבר עונה בינונית אחר יום הוסת, האם צריך לשאול? והטעם"	"<div>אם כבר עברו מיום הוסת של קפיצות כ""כ ימים שתוכל לטבול, מותרת, משום דהוי ספק ספיקא דאימור לא ראתה ביום עו""ב, ואימור קפצה וראתה ביום הוסת וטבלה כבר (רעק""א)</div>"	קפד' יב'		
